Продолжение

  Я не знаю, кто бы из нас мог поставить эксперимент именно так? То есть на крайность, на максимум. Сначала он послал к этой женщине родственника, чтобы тот поговорил с ней, чтобы она согласилась испытать на себе то, что может предложить Паршек. Эта женщина согласилась. Тогда Паршек идет к ней в село. По дороге, как он пишет, "я мыслью работал с ее телом". То есть он мысленно уже прикидывал, что же с ней можно сделать, как ей можно помочь. Поговорив с этой женщиной, объяснив ей что и как, он дал ей свои силы и вывел на улицу. Она впервые встала за эти годы. Он ее облил сам на дворе. Для нее это было невероятное достижение уже потому, что десять лет все домашние вокруг нее крутились. А тут она, поговорив с ним, поверив ему, встала на ноги. После обливания она опять легла, и Паршек ушел домой.

  Сидит дома и ждет известий. Приходит к нему человек и сообщает, что эта женщина за десять лет впервые встала утром на ноги, сварила завтрак и накормила всю семью. Паршек не поверил этому, пошел сам убедиться. И когда встретил, ощутил такую радость, о которой он говорит, что в жизни не испытывал такой радости. Эта женщина была счастлива тому, что она встала на ноги и смогла накормить своих детей. Теперь она была здорова. Возвращаясь от нее домой, он разулся (он же дал себе слово). Домой он шел без обуви.

  Вот таким образом проходили все его пятьдесят лет эксперимента в природе. Из всей этой истории я хочу отметить несколько моментов. Остальное вы можете узнать из литературы и от других, кто рассказывает об Учителе. Поэтому я не решился бы повторять других, тем более, что я не опытен в выступлениях и, наверняка, делаю это хуже. Поэтому я лучше расскажу вам вот о каких вещах. Как он сам рассказывал о том, что было в основе его эксперимента, который он проводил в практике своей закалки. Паршек учился в Природе побеждать врага. Он учился находить в природе этого врага и побеждать его своими силами. Так прошла первая треть его пути. Он говорил, что в Природе существует мертвый поток и живой поток. В Природе существуют мертвые силы и силы живые. Человек пошел по пути зависимости, и поэтому он окружил себя мертвыми силами. Поэтому в зависимости он заболевает, в зависимости он уходит в смерть, так как сама зависимость в природе несет в себе мертвые силы. А саму смерть создали в Природе люди как результат своей зависимой жизни. В Природе как таковой смерти нету. И человек в Природе без смертен, но образ его жизни, зависимый путь, которым человек пошел, создали смерть в Природе и этот мертвый поток.

  Так вот, кроме этого мертвого потока, кроме этой смерти, которая была создана людьми, в Природе появился и враг, он приготовлен природой для человека, как для своего врага, каким человек является, когда совершает какой-то поступок против Природы. И тогда Природа посылает на него этого врага — язвочку или грибок. Ну, а из медицины и из физики, в общем-то, всем известно, что существуют две формы поражения: это опухоль и изъян, язвочка, то есть бугорок или ямка. И этот бугорок, эта ямка развиваются в какую-то болезнь. Мы все думали, что враг в Природе ограничивается только болезнями. Когда мы слушали Учителя, когда он говорил, что напал враг, мы все так и думали, так и разумели, что на человека напала болезнь и он заболел. А потом как-то пришлось услышать от Учителя такие слова: "Вы думаете, что в Природе враг — это только болезнь? Существует враг не только как болезнь, это враг для всех людей. Если нужно, то Природа нашлет на человека этого врага, враг овладеет этим человеком и окружит его своими мертвыми силами и заберет у него жизнь. Когда Бог создал для человека Небо и Землю, то пришел человек-змей и создал Свое Небо, и люди приняли это Небо человека-змея".

  Вот это самое высказывание, оно стоит близко к тому, о чем другими словами высказано в христианском учении о сатане. То есть в христианстве существует такое учение, в котором говорится, что в природе существует этот враг, он имеет свое имя, и этот враг нападает на человека, стремясь овладеть его духом и его душой. Чем страшен этот враг? Тем, что он может прийти к человеку в любом обличии. Он может "напасть" и как видение, как какое-то учение, как какое-то откровение. И люди, которые обладают ясновидением, это люди в Природе больные больше, чем все другие люди. Потому что оно их уводит в другое Небо, открывает канал, по которому этот враг легко к ним приходит. И человек в своем "ясновидении" встречается с "ангелами", встречается с "Христом", со "святыми". И в христианстве развито целое учение о том, как можно распознать этого врага, если вдруг перед человеком предстанут святые лики и образы.

  Сейчас мы сталкиваемся с тем, что во время сеансов медитаций к человеку приходят откровения. И человек слышит голос Учителя. Этот голос от имени Учителя говорит, что и как нужно делать. Я еще раз повторю, что Учитель говорил, что в Природе существует враг, который специально есть в Природе как враг против человека. И если природе нужно, то она этого врага пошлет человеку.

  У нас в Москве очень многие исповедуют, что нам не нужно ничего знать, нам нужно отвернуться от всего, что люди имели раньше, чем люди обладали прежде, что нам никакое учение, никакая религия не нужны, не нужны никакие знания, нам ничего не нужно. А в результате такого подхода, когда идет тупость и ограниченность, остается чистый фанатизм — у нас есть Учитель, и кроме Учителя нам ничего не нужно. Такие люди как раз и попадают в лапы врага. Если есть Учитель, то тогда слушайте, что он говорил, о чем он предупреждал нас. Если для вас есть Учитель, то не выбрасывайте вы от себя те слова, которые он вам же и говорил, которые для нас всех звучали. И об этом надо задумываться. Об этом нужно думать и в этом нужно разбираться. Если вам непонятно сегодня, потрудитесь своей головой, может быть, завтра вам станет понятно. А оскоплять, вырезать из того, что говорил Учитель, и оставлять только то, что "мне" понятно, а остальное выбрасывать, не давая это никому другому, — это просто преступление. Это преступление перед самим Учителем, перед его именем и перед его пятидесятилетним трудом на благо всех нас, людей. А учение о враге, которое входит в само Учение Учителя, оно же существует в Природе. Вот так, как на факте этого примера, в нас работает этот самый враг.

  Так вот, Учитель шел в природу, узнавал этого врага и побеждал его. Он шел в природу, встречался со всеми стихиями, которые существуют, а они практически все порождаются человеком, всеми людьми, их психическим состоянием. Встречаясь со всем этим, он побеждал их. А каждая стихия внутри человека порождена его врагом. Когда Паршек победил все эти стихии, когда этот враг был им побежден, вот тогда только Паршек перед людьми предстал как Победитель Природы. На этом закончилась первая треть его пути.

  Дальше его опыт в Природе, его эксперимент стал проходить не только как человека Паршека, но и как человека-победителя природы, то есть победителя всех стихий в Природе, победителя всего того плохого, что существует, того врага, который есть в природе для человека. И вот, если он добился таких результатов, если ему природа открыла саму себя, что называется до донца, то он уже имел конкретный, так сказать, материал, с которым можно продолжать свою работу. И теперь надо не допускать врага до себя вообще, то есть, это как в йоге: очистился полностью, а потом следи за тем, чтобы грязь не вошла в твое тело, чтобы грязь не попала в твою душу. Вот он начал жить так, чтобы врага к себе не допускать. Как проходили все эти эксперименты, вы все уже, наверное, знаете из опубликованной его истории. Он уходил на очень длительное время в степь, без еды, по несколько недель бродил зимой по степи. В каждом ручейке, в каждой речке, которые он там встречал, купался. Домой он возвращался таким снежным шаром, от которого клубами шел пар, заиндевелый, покрытый инеем. А когда подольше погуляешь, этот иней уже льдом становится. Вот в таком панцире ледяном он возвращался домой. И вот так, наедине с природой, он работал над всеми этими стихиями для будущей жизни человечества.

  Следующий этап его пути свелся к тому, что он получил вот такой потрясающий результат: оказывается, если человек откроет себя Природе, соединится с Природой, то Природа ему открывает такие силы, пользуясь которыми он может к себе врага не подпускать вообще, не подпускать никак. Если, допустим, идет этот мертвый поток в природе, а человек знает об этом, он уже может его опознавать и знает, что нужно при этом сделать, чтобы враг прошел мимо него, не задев, не коснувшись. И когда Учитель практически весь февраль провел в степи, то он пришел к такому выводу, что человек таким путем может продолжать свою жизнь бесконечно долго, то есть получить без смертие.

  И когда он пришел к такому результату, то его стала мучить уже другая мысль: не то, почему человек заболевает и умирает, а то, что он один такой в Природе, и таких больше нет. Нужно, чтобы любой другой человек мог получить эти силы, чтобы любой другой мог окружить себя ими, и любой другой человек мог продолжать свою жизнь бесконечно долго, то есть сознательно продолжать ее по своему желанию. Уйдя из мертвого потока в живой поток, человек способен продлевать свою жизнь, а значит жить вечно. Но как передать все это людям? Как их научить всему этому? У Учителя на решение этого вопроса ушло несколько лет. За эти годы он прошел и тюрьмы, и психбольницы, и множество других мытарств. Наконец, это было в шестидесятых годах, когда он приехал в Ореховку, придя на свой бугор, он увидел такую картину: наверху бугра лежала змея, ухватив пастью свой хвост, то есть кольцо. Ну, у змей это бывает такое, в какое-то особое время они сворачиваются в кольцо. Вот такую змею он обнаружил в то время, когда был погружен в раздумья над этим вопросом — как передать свой опыт людям? Встав рядом с этой змеей, Учитель начал просить Природу, чтобы она подсказала ему, что ему делать, чтобы донести эти качества до всех людей, чтобы он мог все свое передать людям. И пока он думал над этим вопросом, проигрывал у себя в голове какие-то возможные варианты, он вдруг отвлекся. Потом, взглянув на змею, видит: а змея-то на его глазах растворилась в воздухе и исчезла. И тогда он понял, что ему нужно делать, чтобы те качества, которые он самолично получил от природы, люди могли тоже иметь у себя и пользоваться ими. Ему пришла мысль, он нашел решение этой задачи. Мысль в общем-то проста, потом он об этом скажет очень коротко: "Ко мне пришла моя Идея, ко мне пришло мое Учение и показало себя". С этой самой минуты он стал Учителем народов, то есть он в Природе получил такое право называть себя "Учителем Народов". Там, на бугре, он понял чему и как учить людей. Так закончился второй этап его пути.

  Здесь, конечно, сплошные символы. Кто немножко знаком с символикой, тот, наверное, сразу заметил это в моем рассказе. На бугре, на вершине, он обнаружил змею, замкнутую в кольцо. Змея — это символ мудрости. Кольцо — коло, круг. И когда он пришел к правильному результату, получил от Природы эту мысль, та мудрость, замкнутая в круге зависимости, в котором живет человечество, она ушла, она исчезла. Замкнутый круг, круг зависимой жизни ушел. С этого момента наступает совершенно новая эпоха, эпоха возможности жизни человека быть без смертным. И вот Паршек пошел уже по природе как Учитель Народов.

  Этот период длился тоже не один день и не один год. А мысль его работает дальше. Он же человек-экспериментатор, он человек практики, экспериментирует в природе на самом себе. Он так проверяет каждую свою мысль. Когда Учитель понял, что нужно делать, чтобы люди могли получить от него такой дар в Природе, то есть когда Паршек получил право уже от Природы быть Учителем, то именно этот день и был назван днем рождения Учителя. Этот день опять попал на двадцать пятое апреля. Именно этот день в дальнейшем он отмечал как день рождения себя как Учителя. Не день рождения закалки (он никогда этого не говорил) и не день начала своего пути, а день рождения Учителя, он так и говорил: "Двадцать пятое апреля — это день рождения меня как Учителя". И этот день рождения с тех пор мы и отмечаем.

  Вот еще одна его обычная мысль обычной логики, которая стала ведущей в его нелегком деле, это: "Каждая вещь в природе имеет свое место, каждое явление, каждая мысль в природе имеет свое место". Если появилась в природе моя Идея, как оздоровиться человеку, как получить без смертие, то для этой Идеи должно быть место на земле. Место не умозрительное, там где-то в облаках, а место должно быть на земле конкретное, физическое в Природе. И он стал искать это место, где бы могла жить его Идея.

  И вот тут он рассказывал следующую историю о себе, что, когда он еще был юношей, жил со своей семьей в Ореховке, его отец, умирая, собрал своих сыновей. Семья была бедная, можно сказать, нищая. Младшему сыну он оставил дом, среднему отдал все свои богатства, какие были, разную утварь. На этом все богатства и кончились. А Паршеку ничего не осталось, и он подходит к отцу с просьбой: "Батя, а мне-то ничего нет?" Тогда отец был поражен, что он забыл об одном из своих сыновей, замешкался, замешкался, потом махнул рукой в сторону и говорит: "А тебе, Паршек, остается только голый Чувилкин бугор". Этот бугор, на нем никто ничего не мог возделывать. Там камень, щебень и буквально несколько сантиметров подернуто дерном. Растут только степные колючки. Поэтому этот бугор никогда никем не был тронут, его так и называли голым, а еще звали бугор — череп Адама. Вот этот череп Адама и достался Паршеку в наследство.

  Учитель, как он пишет, пролазил своим телом все Кавказские горы, где он только еще не бывал, где он только не искал на земле место для своей Идеи. И вот однажды, придя опять в Ореховку, взошел на этот бугор, на котором часто бывал. Придя на него, он увидел, что это место как раз и есть то самое место, которое он разыскивал все эти годы. Это же то самое место, где когда-то родилась, собственно, его Идея нового человека в Пpиpоде. Здесь природа дала ему силы, сюда он всегда приходил помыслить, пообщаться с природой, и здесь она всегда ему давала подсказки и направляла его верной дорогой. Здесь он всегда получал от Природы поддержку. И тогда он понял — это как раз и есть то природное место на земле, где живет в Природе его Идея.

  Ну, хорошо. Он нашел место для своей Идеи. Работая над ней, он развивал ее сначала у себя в голове, потом проверял правильность своих мыслей в природе. И после этого он уже проверял это на людях, на нас, на тех, кто пришел к нему, кто поддерживал его, кто держался с ним рядышком. Находиться в ту пору рядом с Учителем — это дело было не шуточное. Редкий мужчина мог себе позволить приезжать к Учителю на хутор или в Красный Сулин или принимать Учителя в своем доме. За это он мог поплатиться и своей свободой. За то, что он был связан с таким человеком, как Учитель, власти могли покалечить всю его жизнь. Это же были такие времена. Другое дело женщины. К ним отношение было попроще. Поэтому Учителя окружали, в основном, одни женщины. Практически все мужчины имели связь с Учителем через женщин, своих жен, сами боялись. Поэтому Учитель и писал в своих тетрадях, что меня поддерживают женщины.

продолжение

  Вопрос: Как Учитель пришел к необходимости терпеть, обходиться без пиши и воды, чтобы быть здоровым?

  Ответ: Как Учитель пришел? Да, он пришел, с одной стороны, просто, а с другой стороны, не очень просто. Вот часто слышим, что Природа дала ему дар божий. И все под этим даром подразумеваем, что он от рождения будто был наделен каким-то особым духом, и вот однажды к нему пришло озарение. И все тут пошло — поехало. Ничего подобного! Учитель был наделен даром любознательности, самым обыкновенным человеческим даром любознательности. И в силу своей любознательности, Учитель занимался поисками, почему человек так живет. Не имея такого дара, Учитель бы не пошел в Природу, он не стал бы так экспериментировать над собой, он бы ничего не получил. Он читал и Маркса, и Ленина, и Фейербаха, полностью проштудировал учебник анатомии. Учебник, где сплошная медицинская терминология, где половина слов латынь, он прекрасно его изучил, имея образование церковноприходской школы. Он трудился с самой юности, и вот это трудолюбие его как раз и привело к тому, что он смог пройти этим путем. А как он пришел к необходимости терпеть? Да, вот если бы он не был любознателен, то он бы не знал ничего. А коль он таков, то он изучал и все народные средства, и все народные методы оздоровления, поэтому он ушел в Природу, поэтому он в Природе искал и все то, что существует среди людей. А среди людей метод воздержания от пищи как методика оздоровительная существовала всегда. Она используется везде и всюду. Поэтому он, естественно, на нее наткнулся, естественно, он это дело рассмотрел, на себе испробовал и практически получил результат, что это, действительно, то самое, от чего в Природе человек оздоравливается. Поэтому этот метод попал в "Детку". Не зря он говорил, что в моей системе собран весь опыт человечества, что в "Детке" нет ничего, чего бы не было в природе, что все, что там записано, было всегда в природе и шло рядом с человеком во всей его истории, и люди всегда пользовались этим. Но он собрал весь человеческий опыт в плане оздоровления, испытал его, отобрал самое эффективное и на этом опыте создал свою Систему закалки-тренировки человека в природе.

  Иногда Учитель, выступая перед людьми, окружал себя ими и говорил им о своей Идее. Так вот, он очень часто произносил нам такую фразу: "Я живой факт, смотри на меня. Мое тело — это моя Идея". Меня, честно говоря, это всегда обескураживало: "Я живой факт... Мое тело — это моя Идея..." Ну, как-то мне это было непонятно. Неужели ж нам надо посвятить себя своему телу ради того, чтобы это тело могло в Природе быть без ничего и так вот могло свободно оставаться открытым? А действительно, наше сегодняшнее тело, на что оно вообще может быть способно? Я нашел очень интересные данные научных исследований: оказывается, вода, из которой состоит тело, замерзает на полградуса выше абсолютного нуля, и, значит, космический холод нашему организму абсолютно не вреден. И тело, оказывается, может свободно находиться в открытом космосе, не поражаясь никакой радиацией. Наше тело может свободно существовать даже в таких условиях как открытый космос, не говоря уже обо всем остальном. Это, так сказать, физическая сторона того, что наше тело имеет колоссальные резервы, о которых никто из нас и помыслить-то не может.

  Но другое. Почему его тело — это его Идея? Неужели ж вся его Идея состоит в том, чтобы добиться от тела потрясающих возможностей? А ларчик, в общем-то, довольно прост. Это та Идея, о которой я уже говорил. Его Идея выстроена на системе оздоровления всего человека в целом. Пока тело у нас не оздоравливается, у нас не может оздоровиться ни душа, ни наш дух. В этом-то весь секрет, что в здоровом теле — здоровый дух. И когда мы уже с этой точки зрения смотрим на Учителя, мы видим, насколько от этого тела пышет здоровьем, насколько он здоров как человек. Он здоров психически, он здоров нравственно. Рядом с ним любому человеку находиться — одно удовольствие. Поэтому мы едем на хутор, терпя тяжелейшую и долгую дорогу, чтобы побыть с ним несколько минут, ничего не говоря.

  Очень часто на хуторе возникал такой разговор: а на кого похож Учитель, кто он есть, Учитель? И вот начинался спор. Одни в нем видели Христа, другие в нем видели Саваофа, третьи в нем видели Бога-Отца. Кого угодно. И все это оказывается правда. Когда человек смотрит на Учителя, на это здоровое тело в Природе, он видит, действительно, тот дух, которым окружено это тело. Так вот, окружить себя Святым духом может только открытое природе тело. Наше тело, пока оно кутается в одежду, пока оно не выходит на природу, пока оно не может терпеть всего того, что терпит тело Учителя, оно не может окружить себя этим духом. Пока на 99% мы идем на собственной гордыне, чего уж там греха таить. Почти все наши достижения — это достижения нашей гордости, но не того божьего Духа. Мы еще этого не сумели заслужить. И вот, когда смотришь на его тело как на живой факт его Идеи, то начинаешь понимать, что это не просто здоровяк, каких рисуют на плакатах. Это живой человек, который окружен Святым Духом. Тогда видно воочию, что это и есть живой факт его Идеи.

  Вопрос: Не могли бы Вы рассказать о сути его Идеи?

  Ответ: Его Идея, я уже вам говорил, состоит в том, что человек должен открывать себя Природе, чтобы в Природе человек находился чистым телом. Когда человек откроет себя Природе, то он как раз и получает возможность окружить себя Духом. Без этого ничего ни у кого не получится. Покуда мы ведем тепличный образ жизни, да, мы будем потенциально здоровыми, здоровыми с точки зрения медицины. Но не более. Большее здоровье не получим, пока не станем открывать свое тело Природе хотя бы на пять минут, хотя бы на десять по душевному порыву. Взять и поехать за город или просто пойти на улицу прогуляться босиком. Надо пробовать, именно пробовать, и стремиться регулярно практиковать. Вот на этом-то и построена вся его закалка. Он и говорил, что нужно хотя бы попробовать. И сам он тоже как практик говорил: "Не будешь пробовать — не будешь ничего и получать. Никакого дела не сделаешь. Попробовал — уже совершил дело. А раз совершил дело, то и получаешь результат". Нужно не бояться трудностей. Вот задавался такой вопрос по поводу того, что Учитель окружил себя Святым Духом, то есть Учитель добился того, что стал Богом. Ну, казалось бы, он уже добился, он уже достиг, что же еще ему нужно? И зачем он с нами такими возится? Чего же он от нас хочет? Чего же ему еще не хватает?

  Когда общаешься с Учителем, то начинаешь понимать очень простую вещь, что Бог существовать без людей не может, как и любой человек без Бога. Вся наша антирелигиозная установка, она по своей сути ничего не стоит. Один выдающийся основатель атеизма это очень хорошо подметил. Он сказал, что атеизм существует только потому, что предполагается существование бога. Атеизм же стремится доказать, что бога не существует. Отними бога — и атеизму будет не на чем существовать, у него не будет почвы. Нельзя бороться с тем, чего нет.

  Был такой случай. Это как раз в тот первый день, когда я пришел к Учителю после своего приема. Там произошла очень интересная сцена. В трехкомнатной квартире маленькая комната была изолированной. С одной стороны этой комнаты — кухня, с другой — большая комната. Когда я пришел в эту квартиру, то мне казалось, что в ней всего только пять пожилых женщин. Была тишина и простота какая-то, а Учитель, очень нервничая, ходил вокруг этой маленькой комнаты. Я никак не мог понять, почему он в таком состоянии, в чем же дело? Так уж вышло, что он, подойдя ко мне очередной раз, сказал: "...Тебе, наверное, скучно со старичками, давай я тебя отведу к молодежи, познакомься с ними, там будет тебе интересней". И он заводит меня в эту маленькую комнату. Оказалось, что в этой маленькой комнате собралось около сорока человек молодежи. Они сидели и обсуждали злободневные темы. Кое-как я нашел себе местечко, где притулиться. Слушаю, о чем же здесь идет речь. А речь шла о наших православных святых, рассказывалось чуть ли не обо всех святых. Обо всем. О том, как святые совершают чудеса, рассказывалось чуть ли не обо всех религиозных деятелях, всех их деяниях. За долгое время этого разговора я ни разу не слышал ни одного слова про Учителя. Меня даже как-то кольнула в голову такая мысль: "Почему же здесь никто не говорит про Учителя? Зачем мне все это? Зачем я трачу драгоценное время в доме Учителя на выслушивание этих историй, где нет и речи о самом Учителе, а он-то здесь, за дверью. Но уйти сразу не решаюсь, может быть, они все-таки о нем заговорят? А речь пошла дальше о том, что есть у нас на Руси самый святой человек, который совершает самые высокие благодеяния от Бога. Этот человек еще жив и здоров, и он... это — Пелагея. Она знает Учителя, она его принимала как гостя в своем доме. И идет рассказ о Пелагее, обо всех ее подвигах перед церковью, обо всех ее деяниях. И конца такому разговору не было. Слушал я слушал, наконец, осознал, что я слушаю непонятно что в то время, когда за дверью остается живой Учитель, живой Бог! Он там о чем-то волнуется, за что-то переживает, а мы здесь говорим все о некой Пелагее, которая, оказывается, — самый святой человек на Руси в настоящее время. Не Учитель, который вернул к жизни тысячи людей, а Пелагея, потому что она спасла икону Божией Матери. Вот так, спасение иконы — более святое дело, чем спасение жизней тысяч страдающих людей. Я вышел из комнаты. Учитель меня тут же встречает и спрашивает:

  — Ну как?

  — Все хорошо, Учитель, — ответил я, не желая его огорчать.

  — О чем они там говорят?

  — Про святых и про Пелагею.

  Он с досадой махнул рукой:

  — Опять Пелагея! Все Пелагея да Пелагея! А что она? Не заслуженный в Природе человек, умрет на веки веков. А про меня говорят?

  — Нет.

  Раздосадованный, резко двигаясь, Учитель зашагал в одну комнату, потом в другую, потом на кухню. Я не понимал, что происходит и чем я могу ему помочь, поэтому, чтобы не путаться, тихо ушел на кухню. Побыв там какое-то время, возвращаюсь, прохожу по коридору и застаю такую картину, она меня так поразила, что я остолбенел: Учитель стоит у двери в маленькую комнату и как бы подслушивает, что там говорится за дверью, а у самого кулаки сжимаются. Я шел очень тихо, мне показалось, что он меня не заметил, не видит. Тут он поднимает кулак над этой дверью, а кулак у него здоровенный! Стукнул бы — дверь в щепки! И, опуская этот кулак, тихо так говорит: "Ка-а-ак бы дал...Но не могу, не имею такова права. Понимаешь, я должен терпеливо ждать и крепко надеяться, когда люди сами поймут и осознают все то, что они в природе делают. Вот ты думаешь "Бог", он раз — и все сделал? Нет. Бог тоже имеет зависимость от людей, от их сознания. В природе самое главное — люди. Бог удумал, а люди должны осознать, согласиться и сделать по богову. Вот тогда в Природе будет живой факт". Для меня это было таким потрясением. Оно полностью разрушило все мои стереотипы представлений как о Боге, так и о его месте в Природе и для людей. В Природе ничего не создано только Богом без самих людей. В Природе все создано человеком и Богом. Поэтому, когда мы говорим о закалке-тренировке, о "Детке" и игнорируем то, как эта закалка появилась, путь, пройденный Учителем, и говорим при этом, что мы с Учителем, нет, мы маловеры. Мы не понимаем простой вещи: чтобы быть с Учителем, нужно соединиться с ним не мысленно, а конкретно, физически соединиться с ним в его пути. Пробовать на себе, пробовать открывать себя Природе. Тогда мы, действительно, с ним. Мы с Природой.

продолжение

Вопрос: Еще один насущный вопрос, который очень актуален сейчас, который воспринимается, понимается многопланово — это вопрос покаяния. Что вы можете сказать по этому вопросу?

  Ответ: Понимаете, когда произносишь это слово "покаяние", то у всех людей само это слово вызывает какой-то протест. Дескать, нам не нужно этой церковщины, все это — у них там. А у нас здесь есть закалка и поэтому при чем здесь какое-то покаяние? У нас есть Учитель, который нам все дает, нам надо выйти на природу и просить его. Как одна женщина, которая пропагандирует Идею Учителя, высказала как-то: "Как это я буду каяться? В чем это я буду каяться? Я буду просить Учителя. Не даст мне сразу, я буду просить его сто раз, но я выпрошу". Вот так она пропагандирует Идею Учителя. А на самом деле, что же такое "покаяние"? А покаяние, если перевести его на наш бытовой язык, это умение просить прощения. Вот это и есть покаяние. А в природе есть такой закон: если человек осознал свой поступок, за которым, как следствие поступка, пришла к нему болезнь, и он заболел, так вот, если человек осознал этот поступок и покаялся, попросил прощения у Бога и Природы за содеянное, то, как результат, болезнь физически исчезает. Этим методом прекрасно пользуется наше христианство, этим методом прекрасно пользуется буддизм, весь Восток, этим методом испокон веков пользуется все человечество, кроме тех, кто решил пойти за Учителем Ивановым Порфирием Корнеевичем. А ведь, если смотреть правде в глаза, то Учитель, прежде всего, учил нас пользоваться именно этим способом, через это побеждать в себе врага и самому себя излечивать. То есть сознательно опознать в природе на себе, опознать тот поступок, который ты совершил, признаться в этом поступке самому себе и попросить за него прощения, то есть покаяться. И тогда этот враг будет в природе побежден, болезнь мгновенно уходит из тела. На моей практике это совершалось много раз.

  Я вам могу рассказать одну из моих историй. Однажды у меня возникло рожистое воспаление на ноге, похожее на то, как это было у Учителя. Пятно разошлось на пол-икры. Откуда пришла эта болезнь, я догадывался, но боялся в этом признаться: а вдруг я ошибаюсь. Мне казалось, что эту болезнь напустил на меня мой же друг, когда со злобой ответил мне на мое замечание. Всю свою злобу и ярость, которая в нем появилась, он выпустил на меня и послал мне тем самым сильный удар — эту болезнь. Замечу, что рожистое воспаление в народе считается сглазом, поэтому оно очень и очень трудно излечивается медицинскими средствами. Я пробовал все: и обливание, и землей лечился, что я только ни делал, дошел до народных средств. А воспаление все увеличивалось, оно росло. И тогда я решился на крайность: будь что будет, чувствую, что нужно, чтобы в природе причина болезни прозвучала, то есть нужно кому-то сказать о ней вслух, что было то-то и то-то, чтобы Природа это услышала. И я своему товарищу это поведал. Это было утром, когда мы шли купаться. Я говорю: "Вот ты видишь эту ногу, смотри, что сейчас произойдет. Я тебе называю причину этой болезни, и если я ее называю верно, то болезнь должна у меня пройти сразу же". И я рассказываю ему тот случай, когда была послана на меня эта болезнь. Мы искупались, как мы обычно купаемся, я нырнул, чуть проплыл и тут же на берег. Выходим мы из воды, а у меня от огромного пятна с гноящимися потеками остался один небольшой след, то есть за какие-то полторы — две минуты практически прошло очень сильное, гноящееся, рожистое воспаление. Боль была неимоверная, я еле-еле ходил. И вот такое большое сочившееся пятно и опухоль ноги исчезли, остался маленький розоватый след. Назвав причину, тот поступок своего друга, его посыл в мой адрес, я просил прощения за причиненную ему обиду, за то, что, зная его непомерную гордыню и "больное" самолюбие, я прилюдно оценил его сочинение как плохую поделку, то есть спровоцировал его такую реакцию ярости. При этом сложно было не это, а другое — выпросить прощения за него, чтобы отвести от него ответный удар Природы.

  Вот вам то, как Учитель учил нас исцеляться. Могу привести еще такие же примеры из опыта других людей. Вот пример уже из практики Валентины Леонтьевны. Когда она, в силу своего крутого характера, допускала грубость по отношению к какому-либо человеку, очень сильно обижала его, Учитель ей просто приказывал: "Иди и проси прощения. Зайди в каждый дом на хуторе, вставай на колени и проси прощения у всех тех, кто в доме". Ну, естественно: "Как же так? Куда я пойду, да что я перед ними?" Он тогда ей: "Иди!" И, буквально, выгонял за дверь. Она выполняла это. Шла в каждый дом с поклоном, просила у всех прощения. В каждом доме хутора. И когда возвращалась, тогда только снимался с нее этот груз того поступка, который она совершила, обидев человека. Это было не один раз в силу ее такого горячего характера. Бывало, что она и не сдержится, и на кого-нибудь нападет. Вот так с нами такими всегда поступал Учитель. И поэтому говорить, что нам не нужна такая "церковщина", после такого опыта, я не знаю, что сказать, просто нет слов. Что можно с гордецами говорить еще дальше? Поймите, что покаяние — это не церковщина, это — закон Природы, закон Жизни человека в Природе. Пока ты не попросишь прощения за содеянное, ты не получишь никакого прощения. Никакая болезнь никуда не исчезнет, она будет в тебе сидеть и вновь ждать возможности вылезти.

  Вопрос: Золотарев говорил, что во время температуры, болезни надо чаще обливаться, а вы говорите, что во время болезни не надо обливаться?

  Ответ: Здесь произошло недоразумение. Эта записка, видимо, пришла после того, как я рассказал, что если я встал утром слабеньким, то зачем мне лезть в прорубь, когда я могу облиться в ванной. Понимаете, я говорил о совершенно другом. О том, что я не больной, а просто у меня ослабленное состояние, поэтому зачем мне принимать колоссальнейший поток сил, которые я получу в проруби? Вы же сами понимаете, какая разница между ванной и прорубью. Я просто не выдержу. Зачем рисковать, когда обливание можно сделать в ванной. В "Детке" так и написано: "Купайся в чем можешь...,чтобы тебе было хорошо". Зачем же делать, чтобы было плохо? Я об этом говорил. Ну, а тот случай, когда человек заболел, когда у него температура, то, действительно, нужно обливаться чаще. И если крепко скрутило, чем выше температура, если это что-то типа гриппа или простуды, то нужно обливаться через каждые два часа. Но и тогда, когда человека скрутило, еще вопрос, какая это болезнь? Хотя Учитель и говорил: "Я фамилию у болезни не спрашиваю". Но надо как-то быть с головой, а не без головы. И немножечко за этим следить и контролировать. Если вы раз облились, два облились, три облились — и у вас идет какое-то ухудшение или вы чувствуете, что что-то не так, не то, соображайте — что не то? Ведь каждая болезнь, каждый такой удар дается не просто так. Это было бы все очень просто, если бы каждая болезнь могла уйти от нас только через обливание. Вот один из рецептов, как победить болезнь, я вам уже сегодня рассказал. Нужно подумать, что же я совершил, какой поступок, в результате которого меня природа так скрутила? И я делал такие опыты, хотя знаю, что сам Учитель говорил при мне: "Если ты заболел, если у тебя температура — обливайся водой. Обливайся раз, другой, третий, пока не выбьешь этим обливанием болезнь вон из себя. Болезнь надо напугать", — вот его слова. И это я прекрасно все знаю, но знаю и то, чему он меня научил, что от болезни нужно избавляться своим сознанием, то есть осознать свой поступок, и тогда болезнь уходит автоматически. Природа сама ее убирает. А обливанием — ну, я ее выгоню, а где гарантия, что она вновь не вернется? А если вот такой случай — обливаюсь, а не выходит? Я имею такую небольшую практику, слава богу, что она очень небольшая, несколько раз так было. Заболел. Начинаю ломать голову, обращаюсь к Учителю, прошу его: "Учитель! Подскажи, направь мою мысль по верному пути, чтобы я обнаружил причину моей болезни, вот этот свой поступок". И я его действительно обнаруживаю. Мне приходит мысль. Во-первых, сразу у меня немножко притупляются боли. И вот в этом "притуплении" возникает возможность немножко думать. Потому что, когда боль, тогда вообще никакая мысль в голове не задерживается. Все — на вылет. А тут я могу хоть немного думать, как-то понимать. Вот в таком болевом затишье бывает и так, что вечером засыпаю, а утром просыпаюсь именно с той мыслью, которую я ждал, которую искал. И когда я эту мысль осознал, что это действительно тот самый поступок, и думаю при этом, что неужели такой поступок, вроде бы мелкий такой, никчемный, может вызвать такую болезнь? И вот на такое "осознание" идет четкий ответ. Как только так подумал, так мне как даст по башке — криком кричу, вся болезнь возвращается. А если я только подумаю, что хорошо, вот такой вроде бы незаметный поступок, а что же за ним стоит? Что же в природе я нарушил? Это же нужно что-то так хорошо разрушить, чтобы меня так скрутило? Что же я нарушил? Вот за этим пустяком, казалось бы, что дальше стоит? И начинаю раскручивать. Начинаю сам как-то разбираться. Понимаете, здесь уже идет по принципу: чтобы простить — нужно понять. А что значит понять? Это надо встать на точку зрения того обиженного мной человека, как бы с его колокольни оценить событие. Тогда ты поймешь, почему он так поступил, почему я на него так среагировал. Вот, когда идешь этим путем, то начинаешь понимать, что же в природе, вокруг произошло в результате моего этого малюсенького поступка. И тогда вдруг видишь, сколько же ты сумел этим малюсеньким действием причинить зла и натворить бед в самой природе. Насколько же больно ты сделал человеку, что от моего удара резонансом пошло на него, и на его детей, и на жену. Понимаете? Вот такая складывается цепочка. Один малюсенький шаг выбил человека из седла, и в этом состоянии, придя домой, он выливает это все на своих родных. То есть идет все шире и больше. И когда я все это осознаю, все это понимаю, весь этот кошмар, тогда обращаюсь, действительно, к Учителю: "Ну, прости ты меня, помоги мне, чтобы я больше такого не делал! Помоги мне, Учитель, проконтролируй! Пожалуйста! Когда такая ситуация возникнет, останови меня, помоги мне остановиться, чтобы это не повторялось!" Ведь покаяние — это зарок того, что больше так поступать не будешь. Просишь прощения, чтобы больше так не поступать! Вот смысл покаяния, в этом, а не просто, как на парткоме, на ковре — "простите, я больше не буду". Природа не партком, и прощает она не для того, чтобы мы вновь продолжали грешить. Свое прощение приходится вымолить для того, чтобы иметь жизненный опыт, опыт не повторять подобных ошибок. И тогда, действительно, я не только мгновенно выздоравливаю, ко мне возвращаются такие колоссальные силы, что я, как на крыльях, лечу.

  Вот эта цепочка причинно-следственных связей моего поступка и его следствия — болезни, она в природе упраздняется и в мою карму уже не поступает, я ее уже отработал. Да, кстати, вот этот механизм, он и очищает нашу карму. Если у кого-то есть какие-то кармические последствия, если вы нащупаете у себя какую-то характерную особенность, которая мешает вам иметь удачу в жизни, и эта особенность — "наследство" ваших родителей, то вы можете просто проследить жизнь своих родителей по их же рассказам и простить их. Это обязательно, самое главное — простить их, простить за то, что они совершили тот поступок, за который природа наказывает и их, и вас как их продолжение. И тогда происходит то, о чем я вам сейчас говорил, то есть причина найдена, причина осознана, выпрошено прощение, не за себя, а за родителей. Родители, даже если они уже ушли в мир иной, и там они освобождаются от своего поступка. Их карма и ваша собственная становятся чистыми,. то есть минимум двое освобождаются сразу только тем, что вы осознали причину этой вот своей наследственной черты. И так шаг за шагом человек приходит к абсолютно чистой своей карме. Это закон природы. Он испокон веков использовался всеми учениями о жизни, его пытаются использовать и в парапсихологии.

  Вот недавно вышла книга Лазарева "Диагностика кармы", многие из вас могли с ней познакомиться, хорошая вещь. Одно в ней плохо. Автор умалчивает, что, определив причину болезни, дальше уже нужно выпросить прощения у Бога, у Природы. Одно то, что обнаружена причина, болезнь не устраняет.

  Вопрос: А как быть с больным от рождения ребенком? Что он с рождения что-то совершил, за что расплачивается своей болезнью? Или он уже обречен?

  Ответ: Нет, он не обречен. Существует целое учение о карме, что дети расплачиваются за прегрешения своих родителей. Учитель дает такую возможность "отработать", снять наказание кармы, не совсем сразу, но дает. Это я знаю и по себе лично, и на опыте других людей, как человек, постепенно следуя занятиям закалкой, постепенно отрабатывает на себе свою карму, отрабатывает все прегрешения, которые ему достались от родителей. Это происходит естественно, потому что человек не зацикливается на этом. И он начинает понимать это уже задним числом. Ведь карма — это судьба. Идя по следу Учителя, человек сам по своему сознанию творит свою судьбу. Нужно просто достойно решать те "задачи", которые подбрасывает нам Природа.

  Вопрос: Сколько нужно заниматься, чтобы излечиться от какой-либо тяжелой, хронической болезни?

  Ответ: Я знаю женщину, у которой была болезнь почек и все, что связано с почками. Почки у нее уже разлагались. Врачи ей прописали практически постоянное пребывание в горячих парафиновых ваннах, потому что малейшее охлаждение могло закончиться для нее смертью. Кстати, она, лежа в парафиновых ваннах (она была художница), пыталась еще что-то рисовать, что-то еще творить, пыталась хоть как-то чувствовать себя живой. К ней пришел ее товарищ, который сказал, что приехал человек, который тебя спасет от этой болезни. Он ее вынул из этой ванны и привез к Учителю. Так вот, после приема Учителя она уже никогда не надела вторых рейтуз. Она в первую же зиму стала ходить по улице в одной кофточке с короткими рукавами без всяких поддевок в одной юбке, в туфлях на босую ногу и без пальто. Вот в таком виде эта женщина проходила много лет. И другой случай, когда человек занимается уже достаточно долгое время, а у него хроническая болезнь не проходит. Человек приезжает к Учителю, спрашивает у него, почему так, а Учитель ему отвечает: "Ты делаешь что-то неправильно. Подумай, что ты делаешь неправильно. Когда сделаешь правильно, тогда болезнь уйдет". Частенько Учитель имел в виду, что человек неправильно выполняет закалку-тренировку и ему нужно самому найти свою ошибку в ее выполнении.

  Вопрос: Люди сами виноваты в том, что вокруг нас нездоровая экология: земля, вода и воздух. Не потому ли у нас исцеление замедляется?

  Ответ: Может быть, да! Может быть так. Я в общем-то замечаю по себе, что раньше, когда у нас экология была почище, то и оздоровление от купания было быстрее, лучше. Сейчас, по мере загрязнения, я вхожу в водоем и не могу получить того, что получал прежде из этого водоема, потому что он уже стал загрязнен. Природе сквозь нашу собственную грязь уже трудно к нам доходить, трудно к нам пробиться. Мало этого, у меня возникло ощущение, что в Москве, когда там шла эта война эмоций, выливание всякой грязи друг на друга ради престола, вся эта помойка убивала Природу. Я выхожу на землю и чувствую, как Природа просит моих сил, земля просит у меня силы, чтобы вытерпеть всю нашу грязь. Это касалось не только земли, а и воздуха, и воды, и пищи.

  Вопрос: Я болею более 10 лет. Занимаюсь оздоровительной системой Учителя. Улучшения есть, но болезнь не отступает. Подскажите, пожалуйста, могут ли давно занимающиеся последователи оказать помощь?

  Ответ: Заниматься знахарством, заниматься лечением, кто понимает Идею Учителя, кто понимает вообще тот труд, который Учитель творил в Природе, тот понимает, что заниматься лечением людей никому, кроме как Богу, в Природе не позволено. И в то же время нужно помочь человеку исцелиться от заболеваний. В чем тогда состоит, например, моя помощь? Я прошу обязательно у Учителя разрешения помочь человеку. И, как человек более опытный, к примеру, могу помочь тому человеку, который еще что-то не понимает. Моя помощь будет заключаться только в том, чтобы помочь ему разобраться в его собственных поступках, которые привели его к болезни, найти причину, которая вызвала эту болезнь. Другого я не могу ничего сделать. Я не могу лечить, лечение — это значит загнать в дальний угол эту болезнь. Она не уйдет, она будет где-то спрятана в этом организме, пока не обнажится причина. Моя помощь может состоять только в том, чтобы помочь разобраться самому человеку. Это уровень уже духовный, это уровень не физический, не таблеток, не манипуляций биополями, не массажа. Это уровень духов.

  На нашей встрече Александр Алекасандрович нам сегодня говорил, что ученик Учителя может лечить людей. Действительно, Учитель говорил об этом. И поначалу, по нашей молодости, по нашей горячности, когда мы только пришли к Учителю, мы тоже кинулись лечить людей. Ну как же! Мы же можем! Силы навалом, кровь кипит, бурлит, молодые, ушлые. И ходили по домам, и, действительно, лечили людей. Это была какая-то фантастика, я не знаю даже, чем это объяснить. Но, наверное, надо все-таки уповать на чудо и на Учителя. Практика до этого была некудышной, знаний об этом ремесле всего чуть-чуть.